haji dan umroh

haji dan umroh :


Pengertian Haji dan Umroh
by i'disastra
Pengertian Haji

1.Bahasa : Menuju ketempat berulang kali atau menuju ke sesuatu yang dibesarkan atau dimulakan.

Diartikan demikian, karena kaum muslimin mengunjungi Baitullah berkali-kali (pada tiap tahunnya), sehingga ibadah itu dinamakan haji. Atau merupakan yang dimuliakan, sehingga mengunjunginya dinamakan haji.(As-Siddiqi, 1978:16)

2. Istilah/ Syara’: “Bepergian atau kedatangan menuju ke Mekkah pada bulan-bulan
tertentu untuk melaksanakan bentuk bentuk ibadah tertentu karena Allah.”

Berpergian untuk beribadah telah dikenal umat-umat terdahulu, khususnya di Dunia Timur yang kesemuanya bertujuan untuk pensucian jasmani dan rohani yang dimotivasi oleh hasrat, untuk mendapat berkat dengan menghadiri upacara yang dipimpin oleh pemuka agama dan berkorban untuk dianugrahkan pada para pemimpin tersebut. Tetepi Haji dalam Islam tidak dibutuhkan keterlibatan pemuka agama, dan tidak dibutuhkan pengorbanan untuk kepentingan pemuka agama.



Pengertian Umroh

1. Bahasa : ziarah atau mengunjungi
2. Istilah : menziarahi ka’bah, berthawaf di sekeliling ka’bah, berSa’I antara Sofa dan Marwa, serta bercukur atau memotong rambut.

Perbedaan

Kendati sama-sama mengunjungi baitullah (Ka’bah), namun untuk haji, waktu mengunjungiya telah diatur pada bulan2 tertentu, sementara untuk umroh waktunya boleh diluar bulan2 haji maupun didalam bulan2 tersebut.

Dasar Disyariatkan Haji dan Umroh.





Macam- macam Haji, Umroh, dan Ketentuan Hukumnya.

1. Secara Ifrad

Maksudnya adalah menunaikan haji dengan cara mendahulukan haji daripada umroh. Orang yang berhaji secara ifrad, ia tetap dalam keadaan ihram sampai selesai segala amalan hajinya, sesudah itu, barulah mengerjakan umroh jika ia kehendaki.

2. Secara Qiran

Maksudnya adalah mengerjakan haji dan umroh bersamaan, Karenanya haji dan umroh dikumpulkan dengan satu ihram. Orang yang berhaji secara Qiran, ia tetap dalam keadaan ihram sampai selesai seluruh amalan haji dan umrohnya.

3. Secara Tammatu’

Maksudnya adalah mengerjakan haji dengan mendahulukan umroh terlebih dahulu. Artinya setelah selesai umroh, barulah mengerjakan haji.

Ketiga macam cara melaksanakan haji dan umroh tersebut semuanya dibenarkan oleh syara’.
























Haji, Definisi dan Latar Belakangnya
Juli 17, 2008 pada 6:20 am (Panduan Manasik)
Tags: Definisi Haji, Haji, Latar Belakang Haji, Nabi Ibrahim, Umrah
Haji adalah rukun (tiang agama) Islam yang kelima setelah syahadat, shalat, zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan yang dilaksanakan umat Islam sedunia yang mampu (secara material, fisik, dan keilmuan) dengan berkunjung dan melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi pada suatu waktu yang dikenal sebagai musim haji (bulan Dzulhijjah). Hal ini berbeda dengan ibadah umrah yang bisa dilaksanakan sewaktu-waktu.
Kegiatan inti ibadah haji dimulai pada tanggal 8 Dzulhijjah ketika umat Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah, bermalam di Muzdalifah, dan berakhir setelah melempar jumrah (melempar batu simbolisasi setan) pada tanggal 10, 11, dan 12 Dzulhijjah. Masyarakat Indonesia lazim juga menyebut hari raya Idul Adha sebagai Hari Raya Haji karena bersamaan dengan perayaan ibadah haji ini.
Definisi
Secara lughawi (bahasa), haji berarti menyengaja atau menuju dan mengunjungi. Menurut etimologi bahasa Arab, kata haji mempunyai arti qashd, yakni tujuan, maksud, dan menyengaja. Menurut istilah syara’, haji ialah menuju ke Baitullah dan tempat-tempat tertentu untuk melaksanakan amalan-amalan ibadah tertentu pula. Yang dimaksud dengan tempat-tempat tertentu dalam definisi di atas, selain Ka’bah dan Mas’a(tempat sa’i), juga Arafah, Muzdalifah, dan Mina. Yang dimaksud dengan waktu tertentu ialah bulan-bulan haji yang dimulai dari Syawal sampai sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Adapun amal ibadah tertentu ialah thawaf, sa’i, wukuf, mabit di Muzdalifah, melontar jumrah, mabit di Mina, dan lain-lain.
Latar Belakang Ibadah haji
Orang-orang Arab pada zaman jahiliah telah mengenal ibadah haji ini yang mereka warisi dari nenek moyang terdahulu dengan melakukan perubahan di sana-sini. Akan tetapi, bentuk umum pelaksanaannya masih tetap ada, seperti thawaf, sa’i, wukuf, dan melontar jumrah. Hanya saja pelaksanaannya banyak yang tidak sesuai lagi dengan syariat yang sebenarnya. Untuk itu, Islam datang dan memperbaiki segi-segi yang salah dan tetap menjalankan apa-apa yang telah sesuai dengan petunjuk syara’ (syariat), sebagaimana yang diatur dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah. Latar belakang ibadah haji ini juga didasarkan pada ibadah serupa yang dilaksanakan oleh nabi-nabi dalam agama Islam, terutama Nabi Ibrahim (nabinya agama Tauhid). Ritual thawaf didasarkan pada ibadah serupa yang dilaksanakan oleh umat-umat sebelum Nabi Ibarahim. Ritual sa’i, yakni berlari antara bukit Shafa dan Marwah (daerah tinggi di sekitar Ka’bah yang sekarang sudah menjadi satu dengan Masjidil Haram, Makkah), juga didasarkan untuk mengenang ritual istri Nabi Ibrahim bernama Siti Hajar ketika mencari air untuk anaknya, Nabi Ismail.

HUKUM BACAAN MAD

HUKUM BACAAN MAD

Secara bahasa, “mad” berarti panjang, sehingga bacaan mad adalah bacaan panjang dalam Al Quran. Huruf huruf bacaan mad adalah alif, wau, dan ya’. Bacaan mad dibagi menjadi dua, yakni mad thabi’i (mad asli) dan mad far’i (cabang/turunan). Untuk lebih jelasnya, perhatikan skema berikut ini :

1. Mad Asli / Mad Thabi’i

Disebut mad thabi’i (mad asli) apabila terdapat harakat fathah diikuti alif; kasrah diikuti ya’ sukun; dan dhammah diikuti waw sukun.

Cara membacanya adalah dibaca panjang 1 alif ( 2 harakat)

2. Mad Far’i

Mad far’i merupakan cabang atau turunan dari mad asli (mad thabi’i), oleh karenanya sebelum melanjutkan pembahasan tentang mad far’i kamu harus betul-betul memahami mad thabi’i terlebih dahulu. Kalau sudah memahami mad thabi’i, ikutilah pembahasan mengenai

mad far’i berikut ini :

Dalam bagian ini akan dibahas delapan macam mad far’i, yaitu :

1) Mad wajib muttasil

2) Mad jaiz munfasil

3) Mad arid lis-sukun

4) Mad iwal

5) Mad badal

6) Mad lazim mukhaffaf kilmi

7) Mad lazim musaqqal kilmi

8) Mad lazim mukhaffaf harfi

9) Mad lazim musaqqal harfi

Dakwah rasullulah periode madinah

Dakwah rasullulah periode madinah

1.      Kisah perjalanan Rasulullah tidak akan pernah usang. Ia bisa menjadi rujukan dari berbagai permasalahan yang kita hadapi hari ini. Kisah Rasulullah mengajarkan kita betapa beratnya amanah yang beliau pikul dan beratnya keputusan- keputusan yang harus beliau berikan untuk beberapa perkara. Keputusan yang menyangkut hak hidup orang banyak yang jika saja beliau salah dalam memberikan kepuutusan maka akan banyaklah permasalahan yang timbul. Rasulullah dengan ilmu dan kedekatan yang luarbiasa terhadap Rabb, Allah azza wa jalla, memiliki kecerdasan akal dan kejernihan hati untuk berpikir dalam setiap keputusan yang beliau ambil. Kebijakan- kebijakan yang di awal sempat membuat hati orang- orang di sekitarnya gusar, namun Rasulullah dengan optimis menjalankan apa yang dia seharusnya dia lakukan seperti yang diarahkan oleh Allah. Sebut saja misalnya kisah Isra’ Mi’raj. Saat sekeliling merasa itu satu yang tidak wajar, bahkan sebagian beranggapan itu bahwa beliau sudah tidak waras dengan ide gila itu. Namun Rasulullah dengan keyakinan yang amat sangat terus melanjutkan apa yang diperintahkan oleh Allah. 

Ya, beliau diberi petunjuk oleh Allah dalam setiap keputusan yang beliau ambil. Kita? Apakah hari ini kerja- kerja yang kita lakukan juga sesuai dengan perintah Allah? Apakah kita merasakan bahwa kebijakan yang kita ambil adalah buah dari kecerdasan akal dan kejernihan hati layaknya yang dilakukan oleh Rasulullah.

Latar Belakang

Bangsa Quraiys tidak henti- hentinya melancarkan serangan jitu untuk menghentikan gerakan Rasulullah menyebarkan Islam. Pemboikotan missal adalah salah satu bentuk upaya yang cukup menjadi pusat perhatian dimana kaum Quraisy melakukan pemboikotan kepada Bani Hasyim dan Bani Muthalib. Adapun pemboikotan yang dilakukan adalah:

1.      Memutuskan hubungan pernikahan

2.      Memutuskan hubungan jual beli

3.      Memutuskan hubungan ziarah- menziarahi

Pemboikotan tersebut tertulis di atas kertas shahifah atau plakat yang di gantungkan di Ka’bah dan tidak akan di cabut sebelum Nabi Muhammad menghentikan gerakannya.
Nabi Muhammad merasakan bahwa tidak lagi sesuai di jadikan pusat dakwah Islam. Saat beliau bersama Zaid bin Haritsah hijrah ke Thaif untuk berdakwah ajaran itu ditolak dengan kasar. Nabi diusir, di soraki dan dikejar-kejar sambil di lempari dengan batu. Walaupun terluka dan sakit, beliau tetap sabar dan berlapang dada serta ikhlas. Menghadapi cobaan yang di hadapinya.
Saat mengahadapi ujian yang berat Nabi Saw bersama pengikutnya di perintahkan oleh ALLaH subhanahu wata’ala untuk mengalami Isra dan Mi’raj ke Baitul Maqbis di Palestina, kemudian naik kelangit hingga ke Sidratul Muntaha.
Kejadian Isra dan Mi’raj terjadi pada malam 17 Rajab tahun ke-11 dari kenabiannya (sekitar 621 M) di tempuh dalam waktu satu malam.
Hikmah Allah dari peristiwa Isra dan Mi’raj antar lain sebagai berikut.
1. Karunia dan keistimewaan tersendiri bagi Nabi saw.
2. Memberikan penambahan kekuatan iman keyakinan beliau sebagai rasul
3. Menjadi ujian bagi kaum muslimin sendiri.

Berita ini menjadi olokan kaum Quraisy kepada Rasulullah. Mereka mengira beliau telah gila. Orang pertama yang mempercayainya adalah Abu Bakar sehingga diberi gelar As Siddiq.

Hijrah Nabi Muhammad saw Ke Yatsrib (Madinah)
Faktor yang mendorong hijrahnya Nabi saw
a. Tanda-tanda baik pada perkembangan Islam di Yatsrib, karena:
1. Pada tahun 621 M telah datang 13 orang penduduk Yatsrib menemui beliau di bukit Aqabah.
2. Pada tahun berikutnya, 622 M datang lagi sebanyak 73 orang Yatsrib ke Mekkah yang terdiri dari suku Aus dan Khazraj

b. Rencana pembunuhan Rasulullah oleh kaum Quraisy yang hasil kesepakatannya sbb:
1.Mereka sangat khawatir jika Muhammad dan pengikutnya telah berkuasa di Yatsrib.
2.Membunuh Nabi saw sebelum beliau ikut pindah ke Yatsrib.

c. Rencana pembunuhan Nabi saw:
1.Setiap suku Quraisy mengirimkan seorang pemudah tangguh.
2.Mengepung rumah Rasulullah dan akan membunuhnya saat fajar.
Rencana-rencana tersebut diketaui oleh Nabi saw dan para pemuda Qurasy terkecoh. Mereka mengejar dan menjelajahi seluruh untuk mencari beliau tetapi hasilnya nihil. Kemudian Nabi bersama pengikutnya melanjutkan perjalanannya menelusuri pantai laut merah.

Akhir Periode Dakwah Rasululah di Kota Mekkah
Dengan berpindahnya Nabi saw dari Mekkah maka berakhirlah periode pertama perjalanan dakwah beliau di Mekkah. Beliau berjuang antara hidup dan mati menyerukan agama Islam di tengah masyarakat Mekkah dengan jihad kesabaran, harta benda, jiwa dan raga.
Sebelum memasuki Yatsrib, Nabi saw singgah di Quba selama 4 hari beristirahat, Nabi mendirikan sebuah masjid quba dan masjid pertama dalam sejarah Islam. Tepathari Jumat 12 Rabiul awal tahun 1 hijrahbertepatan 24 September 6 M, Nabi saw mengadakan shalat Jumat yang pertama kali dalam sejarah Islam dan Beliaupun berkhotbah di hadapan muslimin Muhajirin dan Anshar.

Dakwah Rasulullah Periode Madinah
Penduduk Madinah terb\diri dari 2 golongan yang berbeda jauh, yaitu:
1.Golongan Arab yang berasal dari selatan yang terdiri dari suku Aus dan Khazraj
2.Golongan yahudi, yaitu orang-orang yang berasal dari utara (Palestina)
Dengan hijrahnya kaum muslimin, terbukalah kesmpatan bagi Nabi saw untuk
mengatur strategi membentuk masyarakat Islam yang bebas dari ancaman musuh baik dari luar maupun dari dalam.

Substansi dan Strategi Dakwah Rasulullah Periode Madinah
Adapun substansi dan strategi dakah Rasulullah saw antara lain:
1.Membina masyarakat Islam melalui pertalian persaudaraan antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshar
2.Memellihara dan mempertahankan masyarakat Islam
3.Meletakkan dasar-daar politik ekonomi dan social untk masyarakat Islam
Dengan diletakannya dasar-dasar yang berkala ini masyarakat dan pemerintahan Islam dapat mewujudkan nagari “ Baldtun Thiyibatun Warabbun Ghafur “ dan Madinah disebut “ Madinatul Munawwarah”.

Hikmah Sejarah Dakwah Rasululah Periode Madinah
Hikmah sejarah dakwah Rasulullah antara lain:
1.Dengan persaudaraan yang telah dilakukan oleh kaum Muhajirin dan kaum Anshardapat memberikan rasa aman dan tentram.
2.Persatuan dan saling menghormati antar agama
3.Menumbuh-kembangkan tolong menolong antara yang kuat dan lemah, yang kaya dan miskin
4.Memahami bahwa umat Islam harus berpegang menurut aturan Allah swt
5.memahami dan menyadaribahwa kita wajib agar menjalin hubungan dengan Allah swt dan antara manusia dengan manusia
6.Kita mendapatkan warisan yang sangat menentukan keselamatan kita baik di dunia maupun di akhirat.
7.Menjadikan inspirasi dan motivasi dalam menyiarkan agama Islam
8.Terciptanya hubungan yang kondusif

Sikap dan Perilaku yang Mencerminkan Dakwah di Madinah
Sikap dan perilaku yang menceinkan dakwah Rasulullah saw antara lain:
1.Mengimani dengan sebenar-benarnya bahwa Muhammad saw adalah rasul dan nabi penutup para nabi
2.Mencintai Rasullulah
3.Mensosialisasikan sunnah Nabi saw
4.Gemar dan senang membaca buku sejarah nabi-nabi
5.Memelihara silaturahmi dengan sesama manusia
6.Berkunjung ke tanah suci Mekkah atau Madinah untuk melihat/ menapak tilas perjuangan Nabi Muhammad
7.Mempelajari dan memahami Al Quran dan hadis-hadisnya
8.Senantiasa berjihad dijalan Allah
9.Aktif/ikut serta dalam acara kepanitiaan untuk memperingati hari-hari besar Islam
10.Merawat dan melestarikan tempat ibadah (masjid)
11.Menekuni dan mempelajari warisan Nabi saw